בשנת 1872 פרסם הסופר האירי שרידן לה פאנו כרמילה, נובלה בצורה סדרתית שתעצב מחדש את תת-ז'אנר הסיפורת הערפדית לכל הזמנים. סיפור על אישה צעירה שנמצאה במצור על ידי ערפד נשי יפהפה וחושני עורר את דמיונם של קוראיו אז ובסופו של דבר יהפוך לאחד הרומנים המותאמים ביותר בכל הזמנים, ותופס את מקומו לצד קלאסיקות מוזרות אחרות, כולל תמונתו של דוריאן גריי ו דרקולה שניהם זה קודם.

חיי שרידן לה פאנו

ג'יימס תומאס שרידן לה פאנו נולד למשפחה ספרותית ב- 28 באוגוסט 1814. אביו, תומאס פיליפ לה פאנו היה כומר של כנסיית אירלנד ואמו אמה לוקרטיה דובין הייתה סופרת שעבודתו המפורסמת ביותר הייתה ביוגרפיה של ד"ר צ'רלס. אורפן, רופא ואיש דת אירי שהקים את מוסד קלרמונט לחרשים ואילמים בגלסנווין, דבלין.

סבתו של לה פאנו, אלישיה שרידן לה פאנו, ודודו הגדול ריצ'רד ברינסלי באטלר שרידן שניהם היו מחזאים וגם אחייניתו רודה ברוטון הפך לסופר מצליח.

בחייו הבוגרים, לה פאנו למד משפטים בקולג 'טריניטי בדבלין אך מעולם לא עסק במקצוע, והשאיר אותו מאחור לעבור לעיתונות במקום. הוא המשיך להחזיק כמה עיתונים בחייו, כולל דואר הערב של דבלין שהעבירו עיתוני ערב כמעט 140 שנה.

בתקופה זו החל שרידן לה פאנו לבנות את המוניטין שלו ככותב בדיה גותית החל מ- "הרוח ומגב העצם" שהתפרסם לראשונה בשנת 1838 בשנת מגזין אוניברסיטת דבלין והפך לחלק מהאוסף העתידי שלו ניירות הפרסל, אוסף סיפורים שנלקח על פי הדיווחים מכתביו הפרטיים של כומר קהילה בשם האב פרסל.

בשנת 1844 התחתן לה פאנו עם סוזנה בנט ולזוג נולדו ארבעה ילדים יחד. סוזנה סבלה מ"היסטריה "ו"תסמינים נוירוטיים" שהוחמרו עם הזמן ובשנת 1858 היא נפטרה לאחר "התקף היסטרי". לה פאנו לא כתב סיפור אחד במשך שלוש שנים בעקבות מותה של סוזנה. למעשה, הוא לא הרים את העט כדי לכתוב שוב דבר מלבד התכתבויות אישיות אלא לאחר מות אמו בשנת 1861.

אולם משנת 1861 ועד מותו בשנת 1873, כתיבתו של לה פאנו הפכה לפורה. הוא פרסם מספר סיפורים, אוספים וחידושים כולל כרמילה, פורסם תחילה כסדרה ולאחר מכן באוסף הסיפורים שלו שכותרתו בכוס בחושך.

כרמילה

הנובלה הוצגה כמחקר מקרה על ידי ד"ר הסליוס, מעין בלש נסתר, על ידי צעירה יפהפייה בשם לורה המתגוררת עם אביה בטירה בודדת בדרום אוסטריה.

בילדותה יש ללורה חזון של אישה שביקרה אותה בתאים הפרטיים שלה וטוענת שננקבה בשד על ידי האישה, אם כי מעולם לא נמצא פצע.

הבזק קדימה שתים עשרה שנים מאוחר יותר, לורה ואביה עדיין שמחים למדי כאשר צעירה מוזרה ויפה בשם כרמילה מגיעה לדלתם לאחר תאונת כרכרה. יש רגע של הכרה מיידית בין לורה לכרמילה. נראה שהם זוכרים אחד את השני מחלומות שהיו להם בילדותם.

"אמה" של כרמילה דואגת לאישה הצעירה להישאר עם לורה ואביה בטירה עד שניתן יהיה לאחזר אותה ועד מהרה השניים הפכו לחברים הטובים ביותר למרות המוזרויות של הראשון. כרמילה מסרבת בתוקף להצטרף למשפחה בתפילות, ישנה חלק ניכר מהיום ולפעמים נדמה שהיא הולכת לישון בלילה. היא גם עושה התקדמות רומנטית לעבר לורה מדי פעם.

בינתיים, בכפר הסמוך, נשים צעירות מתחילות למות ממחלה בלתי מוסברת מוזרה. ככל שמניין המוות עולה, כך גם הפחד וההיסטריה בכפר.

משלוח ציורים מגיע לטירה, וביניהם ציור של מירקלה, הרוזנת קרנשטיין, אב קדמון של לורה זהה לכרמילה.

לורה מתחילה לקבל סיוטים על חיה חתולית מוזרה שנכנסת לחדרה בלילה ותוקפת אותה, מנקבת את חזה בשיניה לפני שהיא לובשת צורה של אישה יפה ונעלמת מהחלון.

עד מהרה מצבה הבריאותי של לורה מתחיל לרדת ולאחר שרופא מגלה פצע לנקב קטן בחזה, אביה מורה לא להשאיר אותה לבד.

הסיפור מתקדם משם כמו שעושים כל כך הרבה. מתגלה שכרמילה ומירקלה הן אותו דבר והיא נשלחת במהרה על ידי סילוק ראשה שלאחריה הם שורפים את גופה וזורקים את אפרה לנהר.

לורה מעולם לא מחלימה לגמרי מהמצוקה.

כרמילההנושאים הלסביות הבסיסיים ולא כל כך הבסיסיים

כמעט מהפגישה הראשונה שלהם, ישנה אטרקציה בין לורה לכרמילה שעוררה ויכוח רב, במיוחד בקרב חוקרים מודרניים בתורת קווירים.

מצד אחד, יש פיתוי שאי אפשר להכחיש המתרחש בתוך 108 העמודים של הסיפור. יחד עם זאת, קשה שלא לקרוא את הפיתוי הזה כדורסני בהתחשב בכך שמטרתה הסופית של כרמילה היא לגנוב את חייה של לורה.

לה פאנו, עצמו, הותיר את הסיפור מעורפל מאוד. ההתקדמות והפיתוי, באמת כל מה שהצביע על מערכת יחסים לסבית בין השניים, נראה כטקסט טקסט עדין מאוד. זה היה הכרחי בהחלט באותה תקופה ויש לתהות אם האיש כתב את הרומן אפילו 30 שנה מאוחר יותר עד כמה הסיפור היה אולי שונה.

בְּכָל זֹאת, כרמילה הפך מה היא שרטוט לדמות הערפד הלסבי שיהפוך לנושא דומיננטי בספרות ובקולנוע במאה ה -20.

היא טורפת רק נשים ונערות. היא מפתחת קשר אישי הדוק עם כמה מקורבנותיה עם יתרון אירוטי ורומנטי שאי אפשר להכחיש ביחסים ההם.

יתר על כן, צורת החיה שלה הייתה חתול שחור גדול, סמל ספרותי מוכר לכישוף, קסם ומיניות נשית.

כשכל הנושאים הללו נלקחים יחדיו, כרמילה / מירקלה הופכת לדמות לסבית בוטה עם המוסר החברתי והמיני של המאה ה -19 שדחף אותה כולל המקסימום שהיא אמורה למות בסופו של דבר.

מורשת כרמילה

כרמילה אולי לא היה סיפור הערפד שכולם דיברו עליו עם סיום המאה ה -19, אך הוא השאיר חותם בל יימחה על ידי הבדיוני ז'אנר ובתחילת המאה ה -20, כשהסרט הפך למדיום פופולרי יותר, הוא היה בשל לעיבוד.

אני לא אכנס לכולם - יש א מגרש- אבל אני כן רוצה להכות כמה דגשים ולהצביע על אופן הטיפול בסיפור הדמות.

אחת הדוגמאות המוקדמות לכך הגיעה בשנות ה- 1936 בתו של דרקולה. סרט המשך לשנות ה -1931 דרקולה, בסרט כיכבה גלוריה הולדן בתפקיד הרוזנת מריה זאלסקה וציירה בכבדות כרמילההנושאים של הערפד הלסבי הטורף. עד שהסרט נוצר, קוד הייז היה במקום היטב שהפך את הנובלה לבחירה די מושלמת לחומר המקור.

מעניין שהרוזנת נאבקת בסרט למצוא דרך להיפטר מ"תשוקותיה הלא טבעיות ", אך בסופו של דבר נותנת שוב ושוב, ובוחרת בנשים יפות כקורבנותיה, כולל לילי, צעירה שהובאה לרוזנת תחת הנחת היסוד המתעתעת של דוּגמָנוּת.

מטבע הדברים, מריה נהרסת בסוף הסרט לאחר שנורתה דרך הלב עם חץ עץ.

מאוחר יותר בשנת 1972, האמר האימה הפיק עיבוד נאמן מאוד לסיפור שכותרתו אוהבי הערפדים, הפעם עם אינגריד פיט בתפקיד הראשי. האמר הוציא את כל התחנות, והגביר את האופי האירוטי של הסיפור והיחסים בין כרמילה לקורבן / אהובה. הסרט היה חלק מטרילוגיית קרנשטיין שהרחיבה את המיתוסים של סיפורו המקורי של לה פאנו והעלתה את המשנה הלסבית לקדמת הבמה.

כרמילה עשה את הקפיצה לאנימה בשנות האלפיים צייד הערפדים D: חשק דם שמציג את הערפד הארכיטיפי כגיבור המרכזי. בתחילת הסיפור היא נהרסה על ידי דרקולה עצמו, אך רוחה חיה ומנסה להביא לתחייה שלה באמצעות דם בתולי.

לא רק יוצרי הסרט מצאו את השראתם בסיפור.

בשנת 1991, איירסל קומיקס פרסמה עיבוד בן שש גליונות, שחור ולבן, ארוטי ביותר לסיפור שכותרתו כרמילה.

הסופרת עטורת הפרסים תיאודורה גוס העלתה את התסריט על סיפור הסיפור המקורי ברומן שלה מסע אירופי לג'נטלמן המפלצתית. הרומן היה השני בסדרת ספרים שכותרתו הרפתקאותיו יוצאות הדופן של מועדון אתנה המתמקד בילדיהם של כמה מ"מדענים המטורפים "המפורסמים ביותר בספרות הנלחמים במאבק הטוב ומגנים זה על זה מפני הפרופסור הדמנטי אברהם ואן הלסינג ומחשבותיו.

ברומן, מועדון אתנה מוצא את כרמילה ולורה חיות חיים מאושרים למדי והשניים בסופו של דבר מסייעים למועדון בהרפתקאות שלהם וזה היה באמת משב רוח רענן למורשת הנובלה.

הערפד וקהילת הלהט"ב

אני לא יודע בוודאות ששרידן לה פאנו יצא בכוונה לצייר לסביות כטורפים ורעים, אבל אני חושב שהוא עבד מתוך הרעיונות החברתיים של תקופתו וקרא את סיפורו נותן לנו תובנה די מחודדת למה החברה האירית חשבה על "האחר".

אישה לא תהיה פחות נשית, שתקבל על עצמה תפקיד של כוח, ולא תעסוק במשפחה ובגידול ילדים, לא הייתה מקובלת באירלנד באותה תקופה, אך היא עדיין נראתה מכוערת בחוגים חברתיים רבים. נשים אלה נראו במידה מסוימת של חוסר אמון, בהחלט, אך כאשר לה פאנו לקח את הדעות הללו צעד קדימה והפך אותן למפלצות, היא קיבלה אור אחר לחלוטין.

לא פעם שאלתי את עצמי אם כרמילה לא נכתב בתגובה ישירה למות אשתו בדרך כלשהי. האם יתכן וירידתה ל"התקפי היסטריה "כפי שכונו באותה תקופה והיצמדותה לדת כאשר מצבה הבריאותי התדרדר, עוררה השראה לדמותה של לורה?

ללא קשר לכוונותיו המקוריות, שרידן לה פאנו קשר קשר לסירוגין באופן בלתי נפרד למפלצות ז'אנריות דורסניות ורעיונות אלה הועברו בדרכים שליליות וחיוביות במאה העשרים ועד המאה ה -20.

ספרים, סרטים ואמנות באופן כללי מודיעים על רעיונות. שניהם השתקפות וזרזים בחברה, והטרופ הזה נמשך מסיבה כלשהי. מין והכנסת הנרטיב הדורסני גורע מהאפשרות לקשרים בריאים חיוביים בין שתי נשים ומצמצם אותם לקשרים פיזיים גרידא.

הוא בקושי היה הראשון והרחוק מהאחרון שצייר תמונה של הערפד הנוזל המיני. אן רייס עשתה הון וכתבה רומנים מעולים מלאים בהם. ברומנים של רייס, לעומת זאת, מיניות זו אינה הופכת את האדם לערפד "טוב" או "רע". במקום זאת, זהו תוכן אופיים וכיצד הם מתייחסים לחבריהם.

למרות כל אלה, אני עדיין ממליץ לקרוא את הנובלה. כרמילה הוא סיפור וחלון מרתק לעבר הקהילה שלנו.