Hellraiser - יצירת המופת הקרבית של אימה וארוטיקה ארגמנית של קלייב בארקר - חוגגת היום שלושים שנות אימה. אחרי שלושה עשורים של גידול הארורים הגיע הזמן שנביט אחורה ביצירת האמנות הגרוטסקית הזו ונודה. אני גירוש שדים מאני והגיע הזמן שאחזיר את כולכם לגיהינום!

לעצב מחדש את הגיהינום

בשכנות עתיקות היה תמיד הפחד הספקטרלי מפי הגיהנום (המכונה גם שערי הגיהנום), הסף התת-קרקעי המבשר שמגשר בצורה נוראית על טווח הבלתי נמנע בין שני לוחות זמן - סיום חיי התמותה והתעוררות הנצח. פלומות של עשן חריף המתנשאים כלפי מעלה כדי להחשיך את הגבהים הסדוקים של העולם התחתון. צעקות מחרישות אוזניים מחורבנות כל הצליל מצילות את ההתלוצצויות המקרקעות של מלאכים שנפלו. ואומללות - אוי אומללות כזו שטרם נחקרה - נוהגת כקצף דם שופעת את כוסו החגיגית של השטן, שטן הסופג על ייסורי נפשות אבודות. אלה היו חזיונות הגיהינום כפי שהכרנו פעם.

דרשות מימי הביניים היו בשלות עם אזהרות גרפיות של העולם התחתון שהוכנו לשטן ולשלו הארורים. דנטה וג'ון מילטון, שניהם - באמצעות רהיטות המילים האומנותיות שלהם - ציירו חזותית רודפת של מה שהנשמה האבודה יכולה לצפות בזמן הנשימה האחרונה של חיים מבוזבזים. בורות. להבות. אקסטרווגנזה רב-מפלסית של סבל מתמיד ללא סוף או הקלה.

אפילו ישוע מנצרת העניק לקהל שלו תיאור מחריד ומורכב של פסק הדין הסופי. באיזה צד תמצא את עצמך - מאמין או לא - קשה להכחיש שהגיהינום פשוט הושרש במוחנו התרבותי. באופן מפחיד, זה משהו שכולנו פשוט יודעים עליו, על איזה צד אתה נופל.

מסדר הגאש

ואז לתוך התערובת הסטיגיאנית הופיע קלייב בארקר עם חזון הגיהנום הרענן והמסוגנן שלו - כזה שיעצב מחדש את המושגים שקיימנו קודם לכן - והגדיר מחדש את נוף האימה לדורות הבאים.

Hellraiser לא התחיל על מסך הכסף, אבל בהתחלה היה חלום שינה ננעל בין דפי הבארקר המורכב להפליא הלב הלועזי. ברומלה סיפר בארקר את אגדת פאוסט תוך שהוא שוזר אותה בתוך סיפור אהבה - סיפור אהבה חולה וסוטה של ​​רצונות טאבו ותשוקה ארורה.

לא מרוצה מהתוצאות הסופיות של סיפוריו הקודמים שהובאו לקולנוע, קלייב בארקר עצמו היה מביים הלרייזר, וכתוצאה מכך הסרט הפך לתיקון הסופי של הרעיון המקורי שלו. לסרט בכורה בארקר עשה לעצמו שם בתחום האימה והפך לאגדה חדשה.

אבל יותר מסופר / במאי אימה - הרבה יותר הייתי טוען - קלייב בארקר הוא פילוסוף עכשווי שאכן מפחיד אותנו, אבל זה לא הוויזואליה שהוא נותן לנו. זה המושגים שמאחורי הוויזואליה ההיא. קח, למשל, Hellraiser.

כפי שאמרתי קודם, ידענו על הגיהינום. פה הגיהינום המתין בשעת בין הערביים האחרונה של ייאוש אנושי, הנשימה הנואשת האחרונה לפני שהבן אנוש נחנק ממרתו שלו והאורות עוזבים את עיניו. אז ורק אז יכול אותו גבר לגשת לגיהינום.

In הלרייזר, הגיהינום אינו מוגבל למקומות המוות. הגיהינום נמצא סביבנו. אנו פותחים את הגיהינום על פי רצונותינו - ככל שיהיו סוטים, ככל שיותר טאבו כך טוב יותר. הסרט נפתח בשאלה "מה הנאתך, אדוני?" עם זאת איך שתשיב, זה יקבע לאיזו שכבה - או מאורה - של הגיהינום הצרכים שלך ייגשו.

הדוד פרנק (שון צ'פמן) - אחד הנבלים / קורבנות הסרט - פותח את השער. כשהוא יושב בתנוחת מדיטציה בתוך ריבוע נרות דולקים, הוא מתמזג מעל חידת הקופסה עמוק בשעות הלילה הדועכות. ואז, לפי גורל או צירוף מקרים מטופש, שלו מתקדם. תצורת הקינה, מתערבלת. האור בוהק באפלות מצדי הלכה שלו. פעמון נשמע מממד שממתין מאחורי חומות תודעתנו, ואור וניל מתפשט על פני הצללים כשקורת הריקבון הריחנית מתחזקת סביבו.

שרשראות. שרשראות קרות עם קצות מכורים חופרות בבשר האיש, מחליקים בין שריר לעצם, פותחים את פרנק כמו ספר בכי, אדום על כל דף בשר מסתובב. ובתוך כל המהומה המובנית הזו של עמודים מסתחררים, ושלשלאות וייסורים עסיסיים, נמצאים מסדר גאש, כהונת הגיהינום ואדוני כל סודות הכאב.

כל זה בתוך קטע הפתיחה של הסרט, אבל כבר אנחנו - הקהל מימי העיניים - יודעים לאיזה סרט אנחנו. זה לא סרט אימה טיפוסי, וגם לא סלאש. אין בתולה שתשרוד בסופו של דבר רוצח רעולי פנים. זה לא קרב טוב לעומת רשע סביב סיוטים או מרדף אחר מעשי טבח. זהו מבט אל הטבע הסוטה של ​​כל ליבנו. אמר דרך פרנק, ואז דרך ג'וליה (קלייר היגינס) - אבל זה מגיע מאוחר יותר.

מה שלמדנו מ- Hellraiser

לעזאזל תמיד היה שם. זה לא הפריע לפרנק. לא היה שום פיתוי שלחש באוזנו הבטחות תאווה לאקסטזה גשמית. איש לא גרם לו לפתוח את הקופסה. אף אחד לא הכריח אותו לקחת את זה. "מה ההנאה שלך, אדוני?" הוא נשאל. "התיבה," הוא ענה. הוא חיפש את התצורה בעצמו, שילם תמורתו, רכש אותה, הפך לבעליו החדש והטרף בקרוב. אבל הכל בגלל שפרנק רצה בכך, אם כי אולי לא הבין את עצמות מה שהוא עומד לשחרר.

רצונותיו של פרנק פתחו את הגיהינום, קיבלו את פניהם ואנחנו נותרים עם אזהרה קשה. נכון שהלב רוצה את מה שהלב רוצה, אבל יכול להיות שהלב לפעמים לא כל כך אמין עם הרצונות הסקרניים שלו. דברים עמוקים לסרט אימה שיצא בסוף שנות ה -80. זה הישג מבריק של קולנוע עצמאי, כזה שגורם לנו לחשוב תוך כדי הבידור בו זמנית. הקהל עזב את התוכנית עם כבוד חדש ורענן לגיהינום, גיהנום המאכלס את העולם שמסביבנו וניתן לפתיחה בכל עת אם לא נהיה זהירים.

תפקידה של ג'וליה דומה לתפקידו של פרנק, אם כי נאמר מנקודת מבט של נחישות נשית וכוח. היא נשואה לאח של פרנק, ונישואיהם מתוחים במקרה הטוב, אך לבה שייך לפרנק - אדם שבאמת הבין איך לגרום לעורה להזיע מצורך ורצון. במהלך הנרטיב של הסרט ג'וליה הופכת לעזאזל לקבל את מה שגם היא חפצה בו - פרנק חזר לחייה. והאישה היפהפייה הזו הופכת לרוצח פראי על מנת להשיג את מבוקשה. אף פעם היא לא שוקלת את ההשלכות של הצורך האנוכי שלה באותו הנאה שמעבר להישג ידה. אבל הנה! היא מצאה דרך להשיג את ההנאה הזאת, ודם שוטף את הידיים שלה די קל.

קלייב בארקר מציג את האנושות בראשונה כמו גם את מצבה הכי מעניין. פרנק ויוליה אינם מפלצות או שדים, אך מעשיהם הם גיהנום על פי אמות המידה המוסריות שלנו. הם מפתים גברים תמימים לבית הקטל שלהם, מכים אותם למוות ומשאירים אותם למות על קומת עליית גג עובש. פרנק מנקז את הנוזלים הדולפים מגופם במטרה להתחדש. ג'וליה מספקת לו מזונות ומקיימת את ההבטחה ששניהם יהיו יחד לנצח.

הסנוביטים הם משקיפים חסרי משוא פנים. הם לא מענישים את הרשעים על חטאיהם. הם לא שופטים את מעשיהם של פרנק או את ג'וליה כנכונים או שגויים. יש אדישות קרה כיצד דאג בראדלי מגלם את פינדהד האיקוני. הקנוביטים הם שדים לחלקם, ומלאכים לאחרים. הם עונים לשיחה ממעבר, והם מקדמים בברכה את כל אחד מאיתנו שפותח את פאזל התיבה לגיהינום.

אחרי שלושים שנה, Hellraiser הוא עדיין סרט האימה האהוב עלי ביותר. גם זה וגם ההמשך שלו (בא גיהנום) להתעמק בקלקול וייאוש הלב האנושי. זו הייתה גירוש שדים מאני, ואני מברך אותך לגיהינום.

 

סנפיר: Hellraiser טרילוגיה שוחררה ב Blu-ray על ידי Arrow Video. למידע נוסף על האוסף הנאה אנא לחץ כאן